CEDRATE

Séminaire « les actes de la resymbolisation » 4è séance 2009-2010

Bernard Doray — 2010-04-06T14:19:31Z

La prochaine séance du Séminaire « les actes de la resymbolisation » > > > > se tiendra le mardi 6 avril à 18 heures 30 à la Maison des Sciences de l'Homme, 54 Boulevard Raspail, 75007 Paris, salle 445 bis (4ème étage). > > Elle sera consacrée au thème de la souffrance au travail et aux formes extrêmes qu'elle peut prendre, notoirement depuis les dernières années. > > > > La séance est prévue de la manière suivante : > > > > 1 > > Informations brèves sur des activités du Cedrate : > > *Le déménagement de la Maison des Sciences de l'Homme : conséquences pratiques et perspectives. > > *Information sur un article Resymbolisation à installer sur > > Wikipédia (C. Doray). > > *Le procès Karadzic : résultat d'une mission en Bosnie. > > *Lecture de Un suicide dans l'entreprise en 1990 (B. Doray). > > > > 2 > > Exposé : de Sylvie Bazabas Maubert > > argument > > > La fin de l'année Fin 2009 a révélé au grand public l'ampleur de la crise sociale que traverse France Telecom. > 24 suicides en 2009, et déjà 11 suicides en 2010. > La reconnaissance tardive de la direction n'a pas encore fait infléchir la tendance. > > La médiatisation la crise a contraint les dirigeants à prendre en compte la souffrance au travail de ses salariés. > Alertée depuis 2006 par les acteurs sociaux (représentants syndicaux, médecins du travail, la caisse d'assurance maladie, inspection du travail) les dirigeants du groupe ont consenti enfin à quelques efforts (une étude menée par le cabinet Technologia, des assises de la refondation.) > > > Le ressenti des collaborateurs a été noté et analysé mis en forme et depuis plus rien. > > La souffrance au travail découle de la politique managériale mise en place par le groupe depuis sa cotation en bourse. > La mise en place en 2006 du plan NEXT avait pour objectif d'améliorer le rendement l'efficacité et la productivité du groupe. Le plan prévoyait la suppression de 22 000 postes en trois ans et une mutation de 10 000 personnes de métiers. > Il fallait faire vite pour fidéliser ainsi les actionnaires, améliorer les résultats et générer ainsi 7 milliards de cash flow. > L'objectif étant clair et décliné sur toute la ligne hiérarchique, les managers avaient donc carte blanche pour l'atteindre. > A savoir : intensification du travail, suppressions d'emplois, fermetures de services et déplacements de salariés, changements de métier, mobilités contraintes, pressions sur les départs, absence de formation, de reconnaissance, perte d'identité de nombreux métiers, management par l'intimidation, la menace, perte de l'équilibre vie professionnelle/vie personnelle. > L'entretien individuel qui au départ était un outil utile et nécessaire au parcours professionnel, était devenu l'outil de pression et d'intimidation idéal. > > > > > 3 > Discussion : Didier Lochouarn et le groupe >

Séminaire du CEDRATE "Actes de la resymbolisation" 3ème séance 2009-2010

Cedrate — 2010-01-23T15:33:30Z

Séminaire du CEDRATE "Actes de la resymbolisation", animé par Bernard et Concepcion DORAY.

SÉMINAIRE
"LES ACTES DE LA RESYMBOLISATION"

Séance du 3 février 2010 Compte tenu de plusieurs demandes de permettre à des personnes qui ont des impossibilités le mardi, nous ferons l'essai d'une séance le mercredi.

La prochaine séance du Séminaire "Les actes de la resymbolisation" se tiendra donc le 3 février 2010, à partir de 18 heures 30 à la Maison des Sciences de l'Homme, 54 Boulevard Raspail, 75007 Paris, salle 215 (2ème étage).

Elle sera principalement consacrée aux artifices forains que des professionnels sont amenés à trouver dans des situations où le défaussement de la fonction tierce (instance sociale, thérapeutique ou familiale) invite à prendre le risque d'actes de resymbolisation.

Programme de la séance

1 Informations brèves sur l'activité du Cedrate (B. Doray) :

Nantes : Nomadie : des femmes dans la mouvement du monde / Le Jardin de la mémoire du Rwanda / Séminaire Le défaut de la civilisation porté par Staline / le colloque Lev Vygotski au Cnam. Proposition d'un concept / La publication du livre issu du Colloque Clinique du travail (mai 2008) / Haïti / Contre la nuit sécuritaire

Extraits d'un film du Séminaire du Cedrate 2003 : à propos des guetteurs de Jénine (*Joss Dray)

2. Trois présentations de situations cliniques

sollicitant une inventivité hors normes : description des situations, conception et pose d'actes, effet, et réflexion éthique et clinique.

* Concepcion Doray : resymbolisation dans le Jardin d'éveil psychanalytique de Paris.

* Alain Bauday et Edwige Chemin : maintenir le cap éthique dans une situation affectée par les pulsions normalisatrices de l'institution : points de vue de l'éducateur, du patient et du psychiatre.

* Michel Schweghauser : ingénieuses trouvailles dans des pratiques d'insertion et de prévention dans les Vosges.

Phong A Luoi 20009

Cedrate — 2009-11-24T12:05:41Z

Phong A Luoi 2009

Ces photos ont été prises par NGUYEN Khanh Tran Phong, professeur au lycée d'A Luoi


A Luoi 2009 a: A Luoi

Séminaire "Cliniques de la resymbolisation" 2nde séance 2009-2010

Cedrate — 2009-11-22T09:03:39Z

Seconde séance le 1er décembre 2009, à la MSH de Paris, à 18h30 : Actes de resymbolisation au Groënland.

Séminaire "Actes de la resymbolisation" 2nde séance 2009-2010

Cedrate — 2009-11-22T08:40:59Z

SÉMINAIRE "LES ACTES DE LA RESYMBOLISATION"

Séance du premier décembre 2009 : Actes de resymbolisation

La séance de décembre du Séminaire "Les actes de la resymbolisation" se tiendra le 1er décembre 2009, à partir de 18 heures 30 à la Maison des Sciences de l'Homme, 54 Boulevard Raspail, 75007 Paris, salle 445 (4ème étage)

La séance commencera par un film d'une vingtaine de minutes qui est organisé autour de plusieurs entretiens avec Monsieur Daniel Thorleifsen, Directeur du Musée du Groënland. L'entretien se passe dans le cadre du Musée. L'entretien est entre-coupé de belles images d'icebergs et de chants traditionnels Inuits.

Ensuite nous échangerons avec Lysa Hochroth et, sous réserve, Monsieur Guido Carducci, autour de l'histoire du projet du Musée, sa mise en œuvre, l'attitude des différents acteurs de cet événement, l'éthique de ce programme et l'impact très important de sa réalisation (Daniel Thorleifsen lui prêtait une vertu presque thérapeutique par rapport aux maladies de la colonisation).

Ajout de dernière minute :

La séance du Séminaire Actes de la resymbolisation est maintenue comme prévue le 1er décembre à la Maison des Sciences de l'homme, 54 Boulevard Raspail, salle 445, avec la présence de Lysa Hochroth et le film de l'entretien avec Daniel Thorleifsenau Musée du Groënland sur le thème du long processus qui a amené à la restitution au Groëland de collections anthrpologiques qui étaient dans les musées du premier monde et l'impact culturel de cette initiative dans la cadre d'un secteur de l'UNESCO que Lysa Hochroth connaît bien.

Mais cette séance pourra être précédée par le visionnage du film

" Pierre Fugain, un résistant dans le siècle "

édité par le Musée de la Résistance et de la Déportation de l'Isère.

Le coffret du DVD contient un portrait de Pierre Fugain, par Bernard Doray, dont nous vous joignons le manuscrit. Cela vous donnera la mesure de l'œuvre militante exceptionnelle de celui à qui ce film est consacré.

On visionnera le film à partir de 17 heures 45. Il vaut mieux arriver à l'heure mais on peut saisir l'ambiance de cet entretien en le prenant en cours.

B. Doray et C. Doray

Ensuite, nous aurons probablement plaisir à nous faire raconter d'autres initiatives analogues menées dans le cadre des programmes de l'UNESCO. Cette séance pourrait être filmée si les participants en étaient d'accord car elle traitera d'un type de travail de resymbolisation intéressant et plutôt rare.

Bernard et Concepcion Doray

LA RESISTANCE CREATRICE

Bernard Doray — 2009-11-20T12:45:21Z

CIRFIP - CERS - ESCP Europe - Editions ERES

LA RESISTANCE CREATRICE

Samedi 21 novembre 2009

ESCP EUROPE 79 avenue de la République, 75011 Paris (Métro Saint-Maur)

Pourquoi un débat sur la résistance ? Parce que cette notion nous aide à penser le monde social autrement que comme ensemble de rapports sociaux stabilisés, comme système fermé, clos sur lui‐même et non ouvert au changement ? N'y a‐t‐il pas là une butée à laquelle se heurte tout pouvoir, qui empêche que l'individu devienne son rôle ? On ne niera pas ici la pertinence des travaux portant sur l'emprise de l'organisation, la soumission volontaire, les nouvelles formes d'aliénation, les processus d'assujettissement et de normalisation mais force est de constater que ces processus ne sont jamais achevés, aboutis, parce que constamment en tension avec des forces opposées, parce que toujours freinés, voire stoppés par quelques résistances tenaces et obstinées, fussent‐elles les plus discrètes et les plus insidieuses, fussent‐elles, parfois, ignorées par ceux‐là mêmes qui les mettent en oeuvre. A‐t‐on jusqu'ici suffisamment prêté attention à cette tension ? On ne contestera pas non plus l'importance des travaux portant sur le lien souffrance/défenses mais ces derniers ne gagneraient‐il pas à intégrer d'autres issues possibles comme les processus de dégagement, de riposte, de création, de subversion ? En un mot, peut‐on se passer de la notion de résistance si l'on veut se situer du côté d'une science du vivant et de l'action ? Deux axes seront privilégiés dans les interventions et débats de cette matinée : les résistances dans le travail et la clinique de la résistance.

PROGRAMME

8h30 Accueil et inscriptions1

9h Ouverture Gilles AMADO et Eugène ENRIQUEZ, Rédacteurs en chef de la Nouvelle Revue de Psychosociologie

9h15 Introduction Dominique LHUILIER, Professeure Chaire de psychologie du travail du CNAM, et Pierre ROCHE, Sociologue, Chercheur au CEREQ

9h30 1ère table ronde : Travail et résistance Animée par Eugène ENRIQUEZ, Professeur émérite, Université Paris 7
« Des résistances au creux des activités industrieuses à la transformation de la vie sociale » Yves SCHWARTZ, Professeur de philosophie, Université de Provence
« De lʼexpérience du réel à la résistance morale et politique » Christophe DEJOURS, Titulaire de la Chaire Psychanalyse, Santé et Travail, CNAM.

« Transformations des fondements sociaux de la résistance au travail » Danièle LINHART, Sociologue, Directeure de recherches au CNRS

11h Pause

11h30 2ème table ronde : Clinique de la résistance

Animée par Jean Philippe BOUILLOUD, professeur au département Stratégie, Hommes et Organisation, ESCP Europe
« Action syndicale : entre l'infiniment petit et la question du bien commun » Laurence THERY, Inspectrice du travail
« Résistance et travail de resymbolisation » Bernard DORAY, Psychiatre, psychanalyste, CEDRATE
« La force du langage » Christine CASTEJON, analyste du travail, consultante au sein du cabinet Alternatives ergonomiques, docteure en philosophie

13h Fin de la matinée-débat.

1 Participation aux frais : 5 euros / Pas d'inscription préalable.

Contact : Pauline PEREZ, perezp@hec.fr

La névrose de marchandisation

2009-11-04T17:04:47Z

LA NÉVROSE DE MARCHANDISATION

Bernard Doray

Le titre de cette intervention est : la névrose de marchandisation. D'une façon générale, ce terme, névrose de marchandisation, désignera ici ce qu'engage, pour un sujet, la situation psychique d'être ravalé au rang de la chose marchande. Quant à ce singulier : « la » névrose de marchandisation, il ne signifie pas un tableau clinique monotone. Au contraire. Nous l'entendons à la manière dont Frantz Fanon, à la fin des Damnés de la terre, décrivit l'ambiance pathogène de la guerre coloniale comme un mal « atmosphérique », aussi polymorphe que la réalité qu'il infiltrait.

De fait, c'est bien la fréquence et le polymorphisme des troubles, que nous avions découverts et étudiés systématiquement, dès 1980, dans le collectif ouvrier qui a mené l'une des plus longues occupations d'usine de l'histoire de notre pays : l'imprimerie Chaix. Nous avions alors parlé d'une situation névrotisante.

Et c'est sous un aspect encore plus bigarré que se présente, dans une consultation en CMP, les troubles qui sont liées à des situations fort diverses, mais qui ont pourtant ce même air de famille de la névrose de marchandisation.

C'est un homme brisé qui ne se plaint pas des électrochocs qu'on lui a administrés auparavant, parce que les pertes de mémoire qui en ont suivi l'avaient un peu éloigné des événements survenus après ce jour fatal où, espionnant les comptes de ses collègues pour la haute direction, il mit le doigt sur une vilaine histoire. Son honneur lui interdisait de la taire, mais son statut d'instrument au service du sommet de la pyramide n'aurait pas dû l'autoriser à insister pour qu'on l'entende. Il avait vécu la placardisation, il avait été hospitalisé pour une imaginaire psychose maniaco-dépressive, mais jamais il n'avait trahi “la Maison“ où il était rentré très jeune et qu'il appelait aussi la Grande Dame. La soi-disant psychose s'évanouit comme un charme lorsqu'il se décida à prendre un avocat.

Ce sont aussi deux femmes qui ne se sont pas donné le mot et qui, dans la même journée de consultation, relatent chacune leur colère rentrée et leur abattement, à propos du détournement de la caméra de surveillance qui permettait à leur petit patron de les épier à distance et de faire des commentaires sur leur travail. C'est encore cet homme jeune, brillant informaticien spécialisé dans les installations pour les sociétés financières, qui est partagé entre son amour de la belle ouvrage et l'offense qu'est pour lui la cause qui réclame ses compétences, à savoir l'activité de golden boys vis-à-vis desquels il sent monter une haine qui met en danger ce qu'il estime être son équilibre psychologique. Et puis, avec Nicole Aubert et Vincent de Gaulejac, il y a encore la névrose des très excellents, les cadres hors pairs, qu'on licencie sans ménagement parce que la course aux profits n'invite guère à se retourner vers les services rendus.

Brouillage de l'horizon éthique, hémorragie du sens des activités, et encore, surexploitation, abus et harcèlement… qu'y a-t-il de commun entre tous ces modes de désymbolisation, d'instrumentalisation et de blessures de dignité ? Dans une approche ordonnée autour de concepts psychanalytiques et psychodynamiques bien ajustés, le professeur Christophe Dejours apporte une série de réponses : le déni du réel du travail, le mensonge institué, l'acceptation des sales boulots, la rationalisation du mal… Cette potion est suffisamment relevée pour qu'il ne soit pas nécessaire d'y ajouter notre grain de sel. Mais nous proposons que ces violences extérieures, qui viennent percuter l'espace psychique et y semer ainsi leurs symptômes, sont à décliner dans le registre du plus fondamental. Ainsi, en écrivant un livre sur La dignité, je suis revenu à un auteur que j'avais déjà beaucoup fréquenté, à savoir Karl Marx, et en l'occurrence le Marx de la jeunesse, celui qui à 26-27 ans fondait le système d'une anthropologie matérialiste. Ce Marx-là, donc, idéalisait probablement le prolétaire, mais ce faisant, il disait tout de même l'essentiel : le capitalisme ne lésait pas seulement l'ouvrier par le fait de la rapine de la plus – value, mais, plus encore, par le vol de dignité que cela impliquait. Citations des Manuscrits de 1844 : « le travail aliéné arrache à l'homme l'objet de sa production », il « lui arrache sa vie générique ». Autrement dit, le producteur direct est d'autant plus nié dans son existence de membre de la société humaine qu'il apporte un plus-de-biens dans cette société.

Aujourd'hui, on pourrait dire cela autrement. La généralisation de la plus-value correspond à un développement gigantesque de la civilisation car elle anime d'immenses flux d'échanges entre les humains. Mais qui dit échange dit fonction tièrce, et qui dit fonction tièrce suppose un artéfact médiateur qui ne peut sans dommage être la propriété d'une partie du Tout social. C'est la raison pour laquelle la privatisation du centre des échanges économiques institue nécessairement un biais, une dissymétrie aliénante, et en fin de compte la trame d'une aliénation générale, structurée comme une sacralité. Et j'emploie ici le mot sacralité dans le sens précis où Maurice Godelier la définit dans L'énigme du don : « Le sacré est un certain type de rapport des hommes à l'origine des choses tel que, dans ce rapport, les hommes réels disparaissent et apparaissent à leur place des doubles d'eux-mêmes, des hommes imaginaires ». Pour donner un peu d'air à ce passage aride de mon exposé, j'évoquerais ici la réflexion de Claude Lévi-Strauss sur le dualisme, dans Anthropologie structurale, avec la double représentation de leur village par les vieux Winnebago, une tribu amérindienne des Grands Lacs organisée en deux moitiés exogamiques. Les dominants dessinaient leur village comme parfaitement symétrique et égalitaire, alors que certains des clans subordonnés, dessinaient le centre comme un lieu de pouvoir. Mais alors, selon l'image fournie par Lévi-Strauss, ils ne se dessinaient pas eux-mêmes. Ils étaient devenus à leurs propres yeux des hommes imaginaires.

Continuons. Dans nos civilisations, on pourrait avancer que la marche de ce processus idéologique par lequel le profit privé s'affirme comme la vérité ultime du travail de femmes et d'hommes de plus en plus effaçables a partie liée avec la promotion du Panoptique, figure générique de la dissymétrie s'il en est. Pour le dire vite : nous pourrions alors tracer deux chemins parallèles. L'un sortirait, par exemple, de l'orbite de l'oculus de la Saline D'arc et Senans, pour nous mener, via les tablées manufacturières, le taylorisme, le fordisme, et la productique, aux systèmes d'usines travaillant en flux tendus qui rapprochent les industries dites "de forme" des industries dites "de process", le tout donnant sans cesse plus de corps et de centralité à un flux de la valeur, qui fait face à un travail humain supposé de plus en plus abstrait. L'autre serait le chemin parallèle des modes de déhiscence entre l'homme et son double, à travers l'univers plus ou moins constructiviste des usines et des bureaux, depuis le sujet mythique des cages du panoptique, qui va payer son droit d'exister pour un Grand autre par sa capacité à se fondre dans un signe, et à n'être plus qu'une ombre, jusqu'à, disons, la fiction moderne du faux self des parents de Janice Baildon, dans le film Family Life de Ken Loach, qui nous fait vivre les affres d'une adaptation psychotisante à un monde où l'humain devient l'habillage de la vie des marchandises. Mais est-ce bien cette fatalité simplette des deux chemins qui est à l'œuvre dans l'intimité réelle des subjectivités ?

Cette question m'amène à deux remarques conclusives :

1) Le terme de névrose n'indique pas seulement de la souffrance, et encore moins seulement de la pathologie. Certes, le clinicien du travail doit repérer les processus psychiques liés aux logiques de l'exploitation, de l'aliénation, de la subordination, voire de la néantisation, mais il doit aussi repérer leur contraire : ce que font les femmes et les hommes réels pour réaliser leur vie réelle dans l'univers qui est le leur. Pour faire très bref, je reprendrai volontiers ici la formule de Yves Clot : les ouvriers sont « plus grands que leur tâche », en y ajoutant, avec Jean-Jacques Rousseau, que leur première tâche, c'est celle que leur commande leur « métier d'homme ». Là se trouve, en chacun, le lieu d'un horizon éthique essentiel.

Seconde remarque. Cet intérêt pour la créativité des femmes et des hommes réels dans leurs activités de travail doit d'autant plus être soutenu que, chacun le sait ou le devine, nous vivons une bascule dans la Culture, avec la rupture d'un équilibre plusieurs fois centenaire entre la finance et l'œuvre productive du capitalisme. C'est ce que j'ai appelé ailleurs La fin du capitalisme saprophyte [saprophyte étant écrit ici comme les bactéries parasites saprophytes]. Des oracles prédisent aujourd'hui, pour les pays du premier monde la Grande réforme, l'entreprise sans usine, et pour chacun, un tiers qui ferait corps avec lui, c'est-à-dire un tiers dissous dans l'ego, bref, l'avènement d'une économie de l'immatériel qui inaugurerait une ère mélancolique où, comme chez Kant, des humains sans répondants n'auraient plus qu'à ressasser cette question : que pouvons-nous espérer ? On peut peut-être imaginer un autre programme. Et pour cela, par-delà la légitime et forte ambition d'une discipline universitaire de déployer toutes ses possibilités, il m'apparaît extraordinairement important aujourd'hui, de scruter dans nos sociétés, ce point précis qui est l'objet de la clinique du travail.

Colloque Guatemala le 14 novembre 2009 à Paris

Cedrate — 2009-10-25T10:57:38Z

Les massacres de masse au Guatemala : formes et séquelles d'une violence organisée (1960-2009)

Les séquelles traumatiques du conflit armé et leur clinique

par Bernard Doray et Concepcion Doray-Delagarza

L'Association Aircrige, le CETRI (Université Louvain la Neuve), l'Equipe Lettre et Histoire de l'Université de Paris 8, France Amérique Latine (Paris), le Laboratoire GERHICO (Université de Poitiers) et le Réseau européen des Comités Oscar Romero (Alost-Belgique) ont le plaisir de vous inviter au Colloque international et transdisciplinaire : Les massacres de masse au Guatemala : formes et séquelles d'une violence organisée (1960-2009), qui se déroulera à Paris, Palais du Luxembourg, salle Monnerville, le

samedi 14 novembre 2009 de 9h à 18h

Actualités 2009-2010

Cedrate — 2009-10-25T10:42:31Z

Novembre 2009

A. Séminaires 2009-2010

B. Colloque Guatemala Les massacres de masse au Guatemala : formes et séquelles d'une violence organisée (1960-2009)

Dates prévues pour le Séminaire "Cliniques de la resymbolisation"

animé par Bernard Doray et Concepcion Doray,

Maison des sciences de l'homme de Paris 54 Boulevard Raspail 75007

Ce séminaire se réunira les premiers mardis de chaque mois (sauf en décembre : le 16) pendant toute l'année universitaire à 18 heures 30 (sauf pour la séance de novembre : 18 heures), dans la salle 445 rénovée.

Les lieux, dates et heures sont donc les suivantes :
Le 3 novembre à 18 heures, salle 445
Le 16 décembre à 18 heures 30, salle 445
Le 5 janvier à 18 heures 30, salle 445
Le 2 mars à 18 heures 30, salle 445
Le 6 avril à 18 heures 30, salle 445
Le 4 mai à 18 heures, salle 445
Le 2 juin à 18 heures, salle 445

La première séance incitera à la réflexion sur le cours de ce Séminaire et sera une première entrée dans des chantiers "resymbolisants" qui seront menés dans l'année universitaire et au-delà.

Elle se déroulera en trois temps :

1. Projection d'un film de recherche “La guerre dure longtemps – des enfants et des adolescents rescapés à Tuzla – Bosnie“ (B. Doray 2001-2009).

2. Premières impressions et réflexions du suivi à La Haye du procès de Radovan Karadzic qui débutera le 26 octobre (B. Doray).

3. Hervé Hubert, présentation du Séminaire qu'il anime cette année sur le thème "Le défaut dans la civilisation" : “ la question portée par Staline “.

Par ailleurs nous vous invitons à visiter le site CEDRATE.org et en particulier à regarder les films qui y sont installés :

Cinémathèque du Cedrate

" Les massacres de masse au Guatemala : formes et séquelles d'une violence organisée (1960-2009)

"

dans lequel nous interviendrons. Bernard et Concepcion Doray.

Adhésion au CEDRATE

Cedrate — 2009-10-25T10:18:41Z

Adhésion au CEDRATE

L'adhésion au CEDRATE (Association 1901) s'effectue sur simple demande auprès du bureau.

Présentation orale de l'intérêt pour le projet et de ses motivations auprès des autres membres lors d'une réunion plénière et paiement de la cotisation annuelle (montant : 10 € pour 2008).